浅谈“罪”的认知（罗5：12）
浅谈“罪”的认知
（罗5：12）
5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
1、什么是罪？
罪是什么？也许你会说：违背律法的就是罪，或者说罪是“未中红心”等等，但是我们知道，这并不是罪本身的定义，乃是罪的一种彰显方式，那么什么是罪呢？透过前文的分享，我们便可知道，人利用上帝赐予的意志的自由选择违背上帝，这种状态就是罪。也就是说，罪并没有实体，因为实体往往都和神的创造有关，罪也不是一个外来的病菌，罪也不是一个独立存在的生物，当被造者的意志处于一种错误的状态时，这就是罪了。我们必须知道，上帝造的本身是好的，各守本位，一旦中间出现了“错位”便是罪了，那么在“人”的里面出现了什么错位呢？就是意志和情欲的关系，上帝造的人，有意志有情欲，当然这个情欲乃是正情正欲，是好的，我们前面说过，罪就是受造者的意志处于错误的状态，什么错误的状态呢？要想了解这个错误的状态，我们必须了解正确的状态。上帝造的时候意志的状态是怎么样的？被造的人，意志是王，情欲是仆人，并且这做王的意志，他拥有选择离弃神与顺服神的自由。这个是正确的状态那么什么是错误的状态呢？就是当意志错误的应运这个自由选择了离弃神，之后，我们的里面发生了变化，意志向下堕落，情欲向上堕落，情欲不再是意志的奴仆，反而做了意志的王，意志不再做王，反而沦为情欲的奴仆，爱德华兹说，情欲是个很好的仆人，但不是个很好的主人，因此情欲做了王之后，就不再是正情正欲了，乃成了邪情私欲，也就是说，情欲做王了意志的王，就等于私欲做了意志的王，私欲做王，也就等于罪做王。这就是说，我们将我们的意志卖给私欲了，意志被私欲捆绑了，从此以后我们的意志和肢体只能选择犯罪不能选择不犯罪。这就是意志错误的状态，而这种状态就是罪。
2、罪在“灵界”的体现
罪在天使界的体现首先就是就是不守本位：天使受造是敬拜者，上帝是被敬拜的对象，如果天使甘心乐意的敬拜上帝，这就是守本位，但是如果他要与至高者同等，那就是不守本位了，这就等于是在逾越受造者的位份。其次就是：抢夺神的荣耀，天使是敬拜神的，当他停止对上帝的敬拜的时候，就意味着要抢夺神的荣耀，其次，敬拜的荣耀是属于上帝的，他要造神的众星以上接受众天使的敬拜，这就等于要抢夺神的荣耀。
3、罪在人类界的体现
罪在人类界的体现，首先也是不守本位，这和天使堕落的原则是一样的，受造者想如神一样，从仁义到不义，从圣洁到不洁，从真理到无知的改变，就是不守本位的体现。另外很重要的就是，上帝造的人，意志是王，情欲是仆，罪就是意志不做王，做了奴仆，情欲不做奴仆，做了王，这种状态就是不守本位，就是堕落，就是罪。罪在人类界的体现，其次就是抢夺神的荣耀、对上帝权威的干犯、对上帝律法的违背以及对上帝立约的毁坏。
4、罪的分类
在神学上，会将罪分为原罪与本罪，这是为了更好的明白圣经所表达的一些经文，那么再这里我们有必要思想一下二者之间的区别是什么。透过上文我们便知，原罪就是受造者的意志处于错误的状态，这种状态，就是原罪。而这种状态所生发的果子，就是本罪。因此我们知道原罪是内在的，本罪是外在的，也可以说，原罪是根，本罪是生发的，原罪是本质的，本罪是外显的 。
5、罪的层面
就“律法”而言，罪是无法无天；就“目标”而言，罪是未中红心；就“权柄”而言，罪是反叛叛逆；就“圣洁”而言，罪是污秽不洁；就“审判”而言，罪是过犯刑责；就“真理”而言，罪是错谬虚谎；就“同在”而言，罪是隔绝疏离；就“生命”而言，罪是失落死亡；就“公义”而言，罪是不仁不义；就“荣耀”而言，罪是羞耻亏缺。（本点内容选自呂沛渊牧师著作的《全方位神学》一书）
6、罪的特性
现在我们思想原罪的特性，首先原罪具有紧贴性，如同取死的身体一样，不管你走到哪它都跟到哪，其次原罪具有辖制性，比如人们常说，七尺男儿胜不过半寸烟头。另外原罪还具有残酷性，人从生下就被罪使用，连年老的时候它都不会放过，一直到生命被榨干，最后将死赐给人。原罪还具有诡诈性，它让人犯罪，不是自己直接让人犯罪，乃是透过一个良善的律法和一个中性的机会来让人犯罪，正如在罗马书第七章，保罗所言：罪是借着那良善的叫我死，让罪因着他良善的就更显的恶极了，有关这一点，我们在第七章还会谈到。
本文中，我们简单的思想了关于“罪”的一些内容，日后，我们会在第六章，还要进行深入思考，关于罪的这个问题，因为这是基督徒最为模糊和不屑的话题，而又是最为重要的内容，因为如果我们不清楚罪，就不清楚恩典。